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       受父辈的影响和熏陶，自幼酷爱书法、多次参加中国书协书法培训中心研修班以及其他书法培训班。70年代开始临习颜真卿碑帖，继而临习王羲之圣教序、王羲之行书、王羲之手札，王献之手札、十七帖、孙过庭书谱、石鼓文、曹全碑、礼器碑、张迁碑、王铎法贴、米芾法帖、苏东坡法帖、杨凝式法帖等等，主攻行草书，数十年如一日默默耕耘，临池不辍，的确是一位诸体皆能的书法艺术大家。

 

贺林的行书，秀雅高洁，遒健飘逸，深得二王行书韵味。观赏他的书法作品，能够强烈感受到他运笔的婉转自如，不可遏止，其书体状如龙飞凤舞，又似墨蝶翩飞。其矫健处，有枯树盘根的虬结，其秀雅处，有珠圆玉润的遒媚。其变化处，如山溪顺势自然流淌。字体之间，牵丝摇曳，萦带生风，顾盼生情。行间错落参差，映带相背。他的字体变化如此劲美，得益于他曾经苦练过唐代孙过庭的《书谱》，在书法理论和实践上双向修为，取得了很高的成就。近四十年来数九三伏，临池不辍，尤其是对行草、行楷情有独钟并融合诸家之长，形成了笔走龙蛇、清新隽永、格调高雅、婉转流畅的器象。

 

贺林的草书有狂草的简洁、奔放、洒脱和遒劲也有行楷的流畅、端庄和厚重。笔画之间还蕴藉隶篆的沉雄丰厚。他的篆书笔力劲健、力透纸背、苍润而大器、高古而韶秀，大开人们的视野。他的一幅幅墨宝无不散发着浓重的碑帖味道，透析着完整而森严的章法和技法。在他的笔下，所有的字都活起来了。其实，最能体现中国哲学美学精神境界的艺术是草书，最能展现中国书法艺术境界的也只有草书。只有草书才真正摆脱了书法实用性，而成为纯审美的曲线性观赏艺术。那种纯线条力度、情感张力和时空转换的审美追求，使贺林的草书线条游动蕴含了无限生机和精神意向，在笔墨取舍与心灵才情律动之间奏出空间化了的音律之流。在点画线条的飞动和翰墨尘点的黑白世界中，书法家物我俱忘，化机在手。书之玄妙于此达到极致，书之舞成为大气盘旋的创造。

 

一个人外在的书法表现，也是内心精神风貌和道德品格的综合体现。虽然字如其人的论调未必尽然，但从某种角度来看，确有其存在合理性。颜真卿的颜体端庄厚重，大气凛然，符合他治军严明、威武不屈、视死如归、赤胆忠心的高贵气节。而赵孟頫以赵宋王朝亲裔事臣于元，书法中确有甜媚之弊。蔡京、秦桧书法虽然灿然超迈，似乎从不以正楷示人。启功书法端正秀逸，与他的高风亮节相衬。

 

贺林书法严峻沉着，我们从他的字里行间能强烈感受他端正、刚劲、劲挺的人格魅力和审美取向。这正是贺林书法作品独特的魅力之一。